Opinión

Por: Ollantay Itzamná El miércoles 9 de mayo, del presente año, a las 8:30 am., asesinaron con 9 disparos de bala al defensor  comunitario de derechos humanos, Luis Arturo Marroquín en una librería, en el parque central del municipio de San Luis Jilotepeque, departamento de Jalapa. Luis Marroquín era de origen indígena Xinka. Integrante de la coordinación nacional del movimiento indígena campesino, denominado Comité de Desarrollo Campesino (Codeca). Coordinaba los procesos de formación, resistencias comunitarias y defensas de derechos en el departamento de Jalapa. En el

Por: Carlos Martín Beristain La mayor parte de las cosas que puedo decir sobre los impactos, desafíos y aportes del REMHI, formaban parte de una intuición de abrir un espacio para las víctimas cuando empezamos ese proyecto, pero no tenían la materia para ser pensados ni una visión de los alcances que iba a lograr. Esa materia necesitaba no solo de la idea inicial con la que comenzamos a tejerlo. Requerían de la gente, de la respuesta que nos dieron en una asamblea diocesana, donde

Por: Manolo Vela Castañeda manolo.vela@ibero.mx Las elecciones para la rectoría de la Universidad de San Carlos transforman esa casa de estudios en un circo gigante. Por los pasillos, inundados por la propaganda proselitista, pueden verse cafeteras gigantes para el que quiera pasar y servirse. Es un regalo, uno más, del candidato Murphy Paiz. El café viene con pan dulce: conchas, bigotes, hojaldras, batidas, sin faltar las champurradas. Bocinas, muchas bocinas, desde donde todo el día van a reproducirse jingles adaptados del Despacito de Luis Fonsi, y

Por: Ollantay Itzamná Durante la invasión española, el único indio bueno era el indio muerto. Durante la Colonia y la República, el único indio bueno era el indio obediente y servil. Esto evidencia que para la casta opresora, criolla y/o mestiza, el indígena era, es y será siempre un No Ser. Un no sujeto. Para los “ciudadanos plenos” de las bicentenarias repúblicas criollas, el indígena es bueno y permitido, en tanto exista como objeto folclórico casi arqueológico del comercio global posmoderno. En el momento en

Por: Miguel Ángel Sandoval En los últimos años asistimos a hechos que difícilmente se pueden analizar con los parámetros que utilizamos en al siglo anterior. Me refiero al siglo XX. Ahora estamos en el siglo XXI pero no parece que el discurso haya tomado en cuenta el nuevo siglo y los cambios operados en el mundo real y el mundo de las ideas. Hay una especie de desencuentro. Dramático pero desencuentro y ello merece ser analizado pues de no hacerlo lo que se vislumbra es

Por: Ollantay Itzamná Los bicentenarios estados republicanos de América Latina surgieron bajo la emulación de la liberal democracia formal representativa. Dicha teoría democrática ideada en la Europa norte del siglo XVI, bajo el principio de: la soberanía radica en los pueblos, estableció que el Estado Moderno debe contar con gobiernos de representantes electos por voto popular en las urnas. Dicho estados tienen, por lo regular tres órganos de poder: Ejecutivo, Legislativo y Judicial, independientes entre sí y primus inter pares (iguales en jerarquía entre sí, en teoría).

Por: Marcelo Colussi mmcolussi@gmail.com, https://www.facebook.com/marcelo.colussi.33 https://mcolussi.blogspot.com/ Buena parte del siglo XX, hasta entrada la década de los 70, estuvo marcada por el avance de las luchas populares. Ello se dio así en todo el mundo. Producto de eso, varios países comenzaron a transitar la senda del socialismo, y en mucho otros, las clases trabajadoras fueron ganando importantes espacios y conquistas. Pero desde los 80 del pasado siglo se ve una involución en todo el orbe; en Latinoamérica fueron sangrientas dictaduras las que prepararon el terreno,