colonialismo

El colonialismo tóxico y el racismo ambiental

Tiempo de lectura: 5 minutos  Por Nancy González  Según el Popol Vuh, después de haber intentado la creación del hombre de barro los creadores concibieron la idea de formar un hombre de madera. Para ello, solicitaron la ayuda de lxpiyacoc e Ixmucané.  En la cuidada y hermosa traducción de Sam Colop, el relato aparece de la siguiente manera: ¡Que así

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DE SOCIEDAD DE NACIONES A NACIONES UNIDAS (¿Qué ha cambiado?)

Tiempo de lectura: 3 minutosKajkoj Máximo Ba Tiul EL 9 de agosto de 1994, la Asamblea General de las Naciones Unidas, lo reconoció como el DIA INTERNACIONAL DE LOS PUEBLOS INDIGENAS.  Este día nos es un regalo ni de Naciones Unidas, ni de los Estados, es por la lucha histórica de los pueblos, para terminar con el colonialismo, que

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“No pienso olvidarlo”: el poder del criollaje en Guatemala

Tiempo de lectura: 6 minutos“… Yo que me encuentro tan lejos Esperando una noticia Me viene a decir la carta Que en mi patria no hay justicia Los hambrientos piden pan Plomo les da la milicia, si … De esta manera pomposa Quieren conservar su asiento Los de abanicos y de frac Sin tener merecimiento Van y vienen de

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Después del Chuchaki: las elecciones de Ecuador (una mirada maya)

Tiempo de lectura: 8 minutos  Kajkoj Maximo Ba Tiul Hace muchos años estuvimos como familia viviendo en Ecuador y ahí tejimos una buena amistad con mucha gente, tanto indígenas como no indígenas.  Hermanos y hermanas de diferentes territorios; de la Sierra y de la Amazonia, del centro y de la costa, urbano y rural.  Líderes y lideresas, académicos, intelectuales

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Presentan libro sobre las dinámicas contemporáneas del colonialismo en Guatemala

Tiempo de lectura: 2 minutos  La antropóloga María Jacinta Xón Riquiac llama a reflexionar sobre la exotización de los pueblos indígenas con prácticas vigentes en la actualidad a lo que ella ha llamado dinámicas contemporáneas del colonialismo desde las etnociencias, plantea construir una sociedad con una mirada desde la diversidad.   Por Simón Antonio Ramón La antropóloga maya K’iche’,

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En Wallmapu, el colonialismo y el capitalismo se reacomodan

Tiempo de lectura: 11 minutosPor Héctor Nahuelpan, Edgars Martínez, Alvaro Hofflinger y Pablo Millalen Mientras que las reivindicaciones territoriales mapuches amenazan las ganancias de las empresas forestales, el estado chileno y la industria forestal redoblan la represión. El 27 de marzo de 2021, un equipo periodístico del principal canal televisivo de Chile fue emboscado por desconocidos en la ruta que une Tirúa y Cañete

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Salir del colonialismo hacia un Estado Plurinacional

Tiempo de lectura: 6 minutosPor Domingo Hernández Ixcoy Al hablar sobre la celebración del bicentenario, acción realizada por los criollos en la tierras de Iximulew, es un acontecimiento que no podemos desligarlo de los trescientos años del colonialismo europeo previos a la mal llamada independencia de hace doscientos años. Es la continuidad del mismo proyecto colonial basado en el

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Bicentenario en guatemala. los criollo-ladinos celebran su colonialismo interno

Tiempo de lectura: 6 minutosPor Emil’ Keme Bicentenario en Guatemala.Los criollo-ladinos celebran su colonialismo interno El 27 de febrero del presente año, el gobierno de Guatemala inició las celebraciones del bicentenario de la fundación de Guatemala a través del Ministerio de Cultura y Deportes. En plena pandemia, tales eventos han conllevado derroches multimillonarios con los que las elites gubernamentales pretenden

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Colonialismo y traiciones

Tiempo de lectura: 5 minutosPor Kajkoj Máximo Ba Tiul[1] Pensar desde nuestra historia, es hacerlo desde las angustias y esperanzas de la sociedad humana. Pensar desde nuestra historia como mayas e indígenas, es pensar desde las angustias y esperanzas de la civilización maya y desde los pueblos o comunidades indígenas.  Mayas e indígenas no son la misma cosa, porque

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Racismo, colonialismo y patriarcado

Tiempo de lectura: 9 minutosPor Kajkoj Maximo Ba Tiul[1] A diferencia de dios, el mercado es omnipresente en este mundo y no en el más allá. Y, a diferencia del virus, es una bendición para los poderosos y una maldición para todos los demás (Boaventura de Sousa; la cruel pedagogía del virus)[2] Covid-19 y pueblos indígenas: una mirada desde

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