El cambio de autoridades en la cosmovisión maya Q’anjob’al no es solo simbólico, sino un acto sagrado que implica compromisos profundos. Este es un cargo rotativo conocido como “Iqom Ab’il” y la transición se realiza cada 31 de diciembre.
Por Lencho Pez
Este 31 de diciembre de 2025, en el municipio de Santa Eulalia, Huehuetenango, se llevó a cabo el cambio de autoridades ancestrales del pueblo maya Q’anjob’al, como parte del proceso de transición del cargo comunitario.
Durante la mañana se realizó un acto público y simbólico, mediante el cual se dio a conocer el relevo de las autoridades ante la población. El abuelo Matías Francisco y su esposa María Antonio originarios del municipio de Santa Cruz Barillas dejaron el cargo y asumieron Víctor Ramón y su esposa Ana Mateo Francisco, originarios de la aldea El Quetzal, también de ese municipio.
No obstante, la transición oficial se desarrollará en la casa ceremonial “Miman Na”, donde el proceso se cumple de manera interna y solemne, bajo las energías del día y con un profundo sentido espiritual.
De acuerdo con la cosmovisión maya Q’anjob’al, este acto se realiza ante los abuelos y abuelas ancestrales y las energías del cosmos, reafirmando el compromiso de servicio y responsabilidad que asumen las nuevas autoridades.
Este es un cargo rotativo llamado “Iqom Ab’il”, conocido como el cargador del año, cuya transición se realiza cada 31 de diciembre, en un acto ceremonial público.
Tras la toma de posesión o transición de mando, se realiza un baile ceremonial, en el que participan tanto las autoridades salientes como las entrantes, simbolizando la continuidad del equilibrio y la armonía comunitaria.
Un proceso sagrado
Las autoridades ancestrales recalcaron que este cambio no es un acto folclórico ni únicamente simbólico, sino un proceso sagrado que implica compromisos profundos con el pueblo, la madre naturaleza y la humanidad, ya que sobre ellas recae la responsabilidad de velar por la vida espiritual y el equilibrio comunitario.
En la toma de posesión pública de las autoridades ancestrales, usualmente se cuenta con la presencia de las autoridades municipales, como ocurrió este día. Esto se debe a que, en determinadas circunstancias, las autoridades ancestrales ejercen funciones de autoridad pública o comunitaria, de acuerdo con lo establecido en los Acuerdos de Paz y en los convenios internacionales que reconocen y respaldan la identidad y los derechos de los pueblos indígenas.
Conoce más:
Para estas autoridades, la vara representa un símbolo profundamente sagrado. Días antes de la ceremonia, los designados se internan en la montaña para buscar el material con el cual será elaborada, ya que se trata de una madera especial. No cualquier planta puede utilizarse para ejercer autoridad, pues cada elemento posee un significado espiritual.
Cargos permanentes
Dentro del sistema de gobierno ancestral existen cargos permanentes, entre ellos: Yajaw Xhila, Watx’onaq, Iqtzom y Cheqb’ej. Estos cargos son considerados inmovibles, y solo se abandonan cuando la persona decide renunciar por razones personales o espirituales.
Estos cargos son de carácter ad honórem, es decir, no existe salario ni remuneración económica alguna. Por esta razón, son considerados cargos sagrados, ya que durante el tiempo que ejercen su autoridad, las personas designadas permanecen los 365 días del año en la casa sagrada llamada “Miman Na”, que en español significa Casa Grande.
No se realizan elecciones convencionales. Las autoridades son elegidas a través de señales reveladas en el Fuego Sagrado, durante días espiritualmente propicios, y su legitimidad se fortalece mediante la práctica constante de ceremonias ancestrales.
